ولو أن مقتديا اقتدى بواحد منهم لحل له قتل الطائفة التي قاتلها على على قولهم ، ثم يبدو له فيقتدى بآخر من الطائفة الأخرى ، فيحل له قتل الطائفة ( 1 ) الأولى والطائفة التي هو فيها ، ولن يأمر الله عز وجل ولا رسوله ( صلع ) بالاقتداء بقوم مختلفين ، لا يعلم المأمور بالاقتداء بهم من يقتدى به منهم ، وهذا قول بين الفساد ، ظاهر فساده ( 2 ) يغنى عن الاحتجاج على قائله . وأمر الفتيا بعد ذلك عندهم مقصور على أبي حنيفة ومالك والشافعي ، وهؤلاء أكابر من أخذوا عنه ( 3 ) وممن بسط لهم الكتب ودون الدواوين ، واحتج على من خالفه من القائلين . فأما أبو حنيفة ( 4 ) فروى عنه صاحباه : أبو يوسف القاضي يعقوب بن إبراهيم ، والحسن بن زياد اللؤلؤي ( 5 ) ، وهما من أجل من أخذ عنه عند العامة ، قالا : قال أبو حنيفة : علمنا هذا رأى وهو أحسن ما قدرنا عليه ، فمن جاءنا بأحسن منه قبلناه عنه . وأما مالك ، فروى عنه صاحبه أشهب بن عبد العزيز وهو من أجل أصحابه عندهم ، قال : كنت عند مالك يوما ( 6 ) فسئل عن البتة ( 7 ) ، فقال : هي ثلث ، فأخذت ألواحي لأكتب عنه ، فقال : ما تصنع ، قلت : أكتب ما قلت ، قال : لا تفعل ، فعسى أنى أقول بالعشي إنها واحدة . أما الشافعي ، فروى عنه أصحابه أنه نهى عن تقليده وتقليد أمثاله عن أهل الفتيا .

--> ثم يبدو لذلك المقتدى في أن يقتدى بآخر من الطائفة التي يستحل قتلها باقتدائه بمن خالفه فيحل C ( 1 ) له قتل الطائفة الأخرى ، . أبو حنيفة is to . T notes that the ref ( 3 ) . هذا قول ظاهر الفساد بين فساده S ( 2 ) . النعمان بن ثابت . T adds marg ( 4 ) . ابن حبيب اللؤلؤي بن خيس ( ؟ ) بن معد بن حبتة ( ؟ ) الأنصاري . T add marg ( 5 ) . الطلاق البتة to . Ref ( 7 ) . يوما . T om ( 6 )